이는 그들에게 제한적이나마 자

이는 그들에게 제한적이나마 자 이는 그들에게 제한적이나마 자유와 권한을 제공했습니다또한 무녀들은 민간 의료인의 역할도 수행했어요1805년 순조 시대에 기록된 '홍애기'라는 무녀의 이야기를 보면천대받고 억압받았지만 백성부터 왕실까지결혼을 하든 말든 신경도 안 썼다고 할 수 있습니다500년 가까운 유교 왕조의 끝자락에서도, 무녀들은 한국인의 마음 깊은 곳에 자리 잡은 무속 신앙의 중심에 있었던 것입니다<세종실록>에 의하면, 세종은 원경왕후와 함께 송계원 냇가로 행차하여 학질을 다스리는 비술을 행했다고 합니다무당을 찾는 이들이 계속해서 모여들었습니다그들은 민간인들의 종교적, 심리적, 의료적 요구를 충족시켜주는 중요한 역할을 했기 때문에무녀들은 단순한 미신의 전달자가 아니었습니다바로 '성수청'이라는 곳이었죠그럼에도 불구하고 무녀들은 자신만의 방식으로 조선 사회에서 목소리를 내고 영향력을 행사했습니다"금강산을 세상에서 일만 이천봉이라 하는데 봉우리마다 바치는 제물이 돈으로 만 꿰미에 이르렀다"고 하니가장 일반적인 방법은 두 가지였습니다무녀들의 주요 활동은 크게 굿과 점복으로 나눌 수 있었습니다이처럼 조선 말기에도 무녀들은 왕실부터 민간까지 여전히 중요한 영향력을 행사하고 있었습니다무녀들은 무슨 일을 했을까?일부 유명한 무녀들은 상당한 부를 축적하기도 했지만, 대부분은 일반 서민들과 비슷하거나 더 열악한 경제 상황에 처해 있었죠특히 한양과 같은 대도시에서는 유명한 무녀들이 등장했고, 그들 중 일부는 상당한 부를 축적하기도 했죠무당을 내쫓는 명령이 몇 백 번인지 알 수 없다"면서도 "도성 내 음사는 여전하다"고 기록하고 있어요이처럼 조선시대 무녀들의 역사는 단지 과거의 이야기가 아니라약 5천에 이르렀다는 기록이 있습니다법률적으로는 양인이었지만, 실제로는 천민 취급을 받았죠무녀들은 사주팔자를 보거나, 신점을 쳐서 미래를 예측하고, 개인의 문제에 대한 해결책을 제시했죠드라마 '귀궁'의 한장면무녀들은 종종 추방이나 처벌의 대상이 되었어요신과 인간 사이를 이어주는 매개자로서조선 말기, 무녀들의 위상과 변화무녀들은 500년간 '무세'라는 세금도 냈는데, 이는 그들의 경제적 활동이 공식적으로 인정받았음을 의미하죠지금부터 조선시대 무녀들의 흥미진진한 이야기를 함께 살펴보겠습니다세습으로 이어진 무당들은 주로 남쪽 지방에 많았는데, 이들은 신의 계시보다는 의식 진행의 기술과 전문성에 더 가치를 두었습니다조선 후기에 접어들면서 무녀들의 사회적 위치에도 변화가 생겼습니다황현의 <매천야록>에 따르면, "명성왕후는 세자의 복을 빌기 위해 명산의 사찰에 두루 기도를 드렸다"고 해요조선시대 무녀들의 이야기를 통해 엿볼 수 있기 때문이죠서로 굿을 도와주는 경우도 많다고 합니다드라마 '귀궁'의 한장면점복은 더 일상적이고 개인적인 상담에 가까웠어요조선시대 무녀는 결혼에 관해 어떤 제약도 없었습니다그리고 '내림굿'이라는 의식을 통해 비로소 무녀로 인정받게 되었죠역사는 종종 권력자나 지배계층의 관점에서만 기록되곤 하지만경국대전 상으로는 양인이지만 사회적으로는 기생, 승려, 백정 등과 함께 '팔천'에 해당했다고 합니다성수청은 국무당(國巫堂)으로 하여금 국가의 기은(祈恩)을 전담하게 하기 위해 설치된 관서였어요이능화의 <조선무속고>는 "세종 때 무격을 도성 밖으로 내쫓기 시작한 이래로 여러 세대를 통하여김택영의 <소호당집>에 따르면, "명성왕후는 진령군이 말하는 것은 들어주지 않는 것이 없으니 내외 관직의 제수도 그녀의 입에서 나오는 것이 많았다"고 해요조선 왕실의 무녀에 대한 태도는 매우 이중적이었습니다특히 무녀들이 입는 화려한 의상과 신명 나는 장단, 그리고 굿 중에 연행되는 다양한 이야기들은 한국 전통 예술의 중요한 원천이 되었죠성수청은 궁에 소속된 기관이었지만, 궁 안에 있던 것은 아니었어요무녀들을 도성 밖으로 쫓아버리도록 건의했어요어떻게 무녀가 되었는지,심지어 왕실과는 어떤 관계였는지,드라마 '귀궁'의 한장면실질적인 영향력은 상당했다는 사실입니다무녀와 이는 그들에게 제한적이나마 자